有关生命的古诗词（三首宋词写对生命的感悟）

临江仙·夜归临皋

【宋】苏轼

夜饮东坡醒复醉，归来仿佛三更。家童鼻息已雷鸣。敲门都不应，倚杖听江声。

长恨此身非我有，何时忘却营营。夜阑风静縠纹平。小舟从此逝，江海寄余生。

这首词写于宋神宗元丰六年，东坡四十八岁。东坡刚经历人生最艰困的一年（元丰五年），心灵从跌落谷底，几经波折，到比较能释怀，渐入佳境，其间不断地在情理之间挣扎，最后经过一番思辨，终于有了更豁然的体悟。这首《临江仙》可以用来论证东坡自我观照，然后从中有所感悟，知道如何安顿生命的一段历程。

临皋亭是东坡贬谪黄州时的住所，词题说“夜归临皋”，那天晚上他应该是从雪堂归来。这两个地方有不同的意义。临皋是东坡的家，是现实人生的归宿，也是他无法回避、必须负责照顾及爱护之处。在东坡耕地旁的雪堂，则是他耕种之余休憩、读书或与朋友聚会的处所，他在那里可以静心沉潜，暂时脱离凡尘杂事。不管多晚，东坡都要从雪堂回到临皋。这趟行程，正可象征心灵世界与现实世界的往返。在往返的过程中，难免会有波折，出入之间不那么谐顺，遇到不少有形无形的障碍，产生矛盾冲突，弄到身心俱疲。东坡这首《临江仙》就是要处理这样的人生难题。他叙述了一段反思生命的过程：回家遇到挫折─内外重新协调─得到心灵的自由。这是东坡的“静夜思”。

词的上片先交代回家却不得其门而入的事况。大意是，东坡在雪堂饮酒，回到临皋亭时已经很晚了，家中童仆早已熟睡，他敲了许久的门，却无人回应。东坡只好倚着拐杖站在门外，静静听着长江的水流声。在这个事况中，表达了无法跨越空间的惆怅，而临江兴叹，也流露出时间无情流逝的感伤。

词的开篇说，“夜饮东坡醒复醉，归来仿佛三更”，表示晚上因在东坡雪堂畅饮，所以才逾时归来。可是东坡一向不善饮酒，所谓“醒复醉”，这情况可就不寻常了，显然是心情恶劣，借酒浇愁。这个晚上也许是想到什么不如意的事，以致心情烦闷，所以才喝多了。所谓“醉梦人生”，我想东坡是有意用醉酒的情形，来比喻自己仍执迷不悟的状态，以对应下文的觉醒。

他回到家，以为可以好好休息了，没想到却遇着麻烦。“家童鼻息已雷鸣。敲门都不应，倚杖听江声”，因为太晚了，童仆都已熟睡，鼾声大作，怎么敲门都没反应。三更归来，敲门不应，正象征现实的挫折，也流露了理想与现实不能协调之后无依无靠的寂寞。东坡文学喜欢写三更时分，借喻生命境界到了某种转折的关键。过去东坡因为有很强的时间意识，因此他的作品都会相当准确地写出时间。这里说“仿佛三更”，乃是推测之词，说是约略、仿佛，不那么确定。因为是喝醉酒了，神志有点不清。回不了家，东坡面对的是户外深沉的夜，当他静下心来，就听到清晰的流水声。“倚杖听江声”这一句，写出了无法归家安顿后凄然孤独之感。“倚杖”，倚着拐杖，表示人老的事实。“江声”，指长江水流声，象征时间的变化。既意识到人老了，又不断听到时间流动的声音，自然引起心中无限的感伤。

时间随流水而去，东坡听着听着，心里也翻滚着许多情绪。下片所写的正是他“倚杖听江声”的所感所思。

“长恨此身非我有”，他一直以来最感痛苦的是，身体与行为不能完全由自己做主，往往受着外物所支配，而失去自主的能力，俯仰由人，实在难以得到真正的快乐。东坡不禁自问，“何时忘却营营”，“营营”，本来是往来不息的样子，这里指为名利而忙碌奔走，纷扰劳神。我们“寓形宇宙间”，生死无由，对自己的身体尚且无法自主，那么汲汲营营，追求各种虚幻的功名利禄，所谓何来，又有何意义？所以东坡希望能做自己的主人，摆脱这些束缚，忘怀得失，获得心灵的自由。

东坡反身观照自己的问题，了解到他之所以身不由己，关键就在无法忘身物外，所以就得不到恬淡自适的快乐。这当然不是一下子就能做到的，但起码他已意识到问题的症结，也有了新的领悟：“夜阑风静縠纹平。小舟从此逝，江海寄余生。”夜将尽，风也止，江水平缓无波纹，这是眼前看见的景象，也似是大自然给予他的回应。天地无言，在一片寂静之中，东坡的情绪慢慢沉淀了下来，内在的情思亦随之清澄明净，因而兴发了“小舟从此逝，江海寄余生”的体悟。小舟随水向前流去，如同人随着时间往前走一样。东坡认为人如能忘得失，不受时空约束，心灵便能遨游在广阔的天地，如同一叶轻舟荡漾在辽阔的江海中那样自由自在。这两句表达出宽和旷达的心境，正遥应了《后赤壁赋》所体会的“放乎中流，听其所止而休焉”的境界，也有着陶渊明诗所说的“纵浪大化中，不喜亦不惧”的精神。

好事近·摇首出红尘

【宋】朱敦儒

摇首出红尘，醒醉更无时节。活计绿蓑青笠，惯披霜冲雪。

晚来风定钓丝闲，上下是新月。千里水天一色，看孤鸿明灭。

朱敦儒在宋高宗绍兴十九年，约六十九岁，自朝廷辞官后，就寓居于嘉禾（浙江嘉兴），他在城南放鹤洲筑了一个别墅。在这期间，他用《好事近》的词调，写了六首渔父词，来歌咏归隐江湖的生活，这是其中的一首。通过这首词，可以看见朱敦儒晚年对人生有深刻的体悟后，所展现的生活态度——借渔樵生涯，象征自己向往的境界。

“摇首出红尘，醒醉更无时节”，是说转身离开繁华尘世，做了渔人，生活就随性得多了，或醒或醉都不挑时候。“摇首”一句，表现出相当坚决的态度。当然这背后自有不得已而退避的隐痛，表面看似无拘无束的生活，实则隐藏着词人对现实的失望。词人不愿与俗世同流合污，忠于自己高尚的志趣，向往闲适的境界，而选择了渔人生活，那就得勇敢承担所有的辛劳。“活计绿蓑青笠，惯披霜冲雪”，他换上渔人的装具，青箬笠、绿蓑衣，从此以打鱼为生计，对于霜雪的侵袭早就习以为常了。“披”和“冲”两个字，表现出无所畏惧的神态。这里的渔父形象是作者晚年的写照。

上片说渔人生活比较实际的一面，下片写这样的生活如何带给他精神慰藉，启发他的生命的意境。作者用融情入景的手法来表现。“晚来风定钓丝闲，上下是新月。千里水天一色，看孤鸿明灭”，是说夜半风平浪静，钓丝闲置，此时天上的新月映照在水面上，千里溶溶，水天一色，在这一片浩瀚中，看着一点孤鸿忽隐忽现。这象征一种宁静又闲适的境界，不须语言陈述，因为此心已与自然景物交融在一起了。那是需要一番岁月、许多的历练才能体会到的，所以说“晚来”。“风定”，比喻生活的平静。“钓丝闲”，指放下了工具，从容悠闲，无所用心的状态。“晚来风定钓丝闲”，这一句的关键词是“晚”“定”“闲”，这三者包含着时间、空间与心境等概念。经过岁月淬炼得来的智慧，让人能找到生命的方向与定位，真正体会平静生活的乐趣，才能有闲适的心境。所谓“万物静观皆自得”，这个时候遂发现了天地的辽阔浩大，而人在其中虽感到渺小孤单，但也自由。“孤鸿明灭”一句，颇能展现一种与天地独往来的精神。这是朱敦儒所向往的境界。

西江月 · 示儿曹，以家事付之

【宋‬】辛弃疾‬

万事云烟忽过，一身蒲柳先衰。而今何事最相宜，宜醉宜游宜睡。

早趁催科了纳，更量出入收支。乃翁依旧管些儿，管竹管山管水。

这首词是稼轩晚年闲居瓢泉时所作。词的题目是“示儿曹，以家事付之”，说明这是给自家儿辈，把家务事交给他们而写的。稼轩词一向以豪放闻名，而且常带牢骚气，这首词的语言风格，则显得平淡、朴素而亲切有味，且略带幽默感。可见稼轩看遍人生，亦有他务实、洒脱，看得开、放得下的一面。这首词之所以写给儿子们，因为稼轩不得不面对自己已老的事实，要为家中事早做安排。爱与责任感会逼人理性去面对现实，无法一味地逃避，耽溺在个人的悲伤之中。

词的上片：“万事云烟忽过，一身蒲柳先衰。而今何事最相宜，宜醉宜游宜睡。”他说平生经历许多事情，不管好的坏的都像过眼烟云，消逝无踪，而自己也像入秋的蒲柳过早衰老。他明白向儿子们说，自己身体已相当衰弱，很多事再也做不来了，现在对他来说做些什么事最适宜呢？应该就是喝酒、游玩和睡觉吧。

既然不想再操心家中的事，那就要已长大的儿子们来承担了。所以下片他说：“早趁催科了纳，更量出入收支。乃翁依旧管些儿，管竹管山管水。”他交代儿子把家务管好，赋税要及早缴交，钱财更要懂得量入为出。

他说，这些家计全交给你们年轻人去负责了。但我可没有闲着啊，你老爹也还管些事儿。管些什么事呢？就是管栽花种竹、游山玩水。他说得认真，煞有介事，原来是这等休闲玩乐。

整首词系对儿子讲话，交代家务事，自然平实，有着恰如其分的述说口吻和内容，好处就在“得体”两个字。从这些话语中可以看出稼轩务实的精神、关爱家庭的态度，以及其对闲适生活的向往。相对稼轩其他的豪放词，这首词的语调是轻松的，富有诙谐幽默的情趣。虽然稼轩在首两句表达了既参悟人生、看破红尘，却又自伤年华衰老，感慨万千，但他亦能正视生活的现实面，不忘追求生活的理想面，自己做出身心的调适，在三“宜”三“管”中，聊以遣怀。

但不要忘了，稼轩写这首词是要和儿子说话的，这样的话语方式，会强化人的伦理意识。身为父亲需对家庭负责任，作为榜样的他要正向面对人生，要有理性的操持，随时调整自己的心态，不应让自己过度陷入情绪之中，这样的处事态度才能让家庭里有着稳定的力量。而另一方面，父亲要和儿子交代家务事，虽则感叹自己衰老了，但同时也应该意识到儿子也已长大，让人深切体会到生命传承的意义，心中亦感到安慰，自有一种欢愉。

面对时空流转，稼轩此词所表现的方式，不是东坡式的觉今是而昨非，有超然物外感悟后的释然，也不是朱敦儒式的远离尘世，在隐逸生活中寻得自然的安顿，而是一种较为务实的处理方式。

这三首词告诉我们，要想得到真正的自在，不是一蹴而就的。它需要走出个人小小的天地，需要生活的历练、理性的反省，并且要有勇气去承担，也要有勇气放下，要做自己的主人，但也不失对生命的热爱，出入于人伦世界，或徜徉于自然天地，才能坦然、释然。