万物为刍狗什么意思（“天地不仁以万物为刍狗”，究竟什么含义？）

《道德经.第五章》中，有一句名言：“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗”。我们经常说“天地养育万物”、“仁者爱人”等等，而这里却说“天地不仁”、“圣人不仁”，这到底是怎么回事？难道是互相矛盾的吗？

其实不矛盾，说的都对。下面简单为大家分析一下，你就明白了。

首先解释一下这句话里的

刍狗。这里的刍狗，不是真狗，而是用草扎成的狗，是古代人们祭祀时候用的，就像我们现在祭奠亲人时烧的那些纸钱、纸扎一样，是一种供品。这种刍狗，在祭祀的时候，人们会恭恭敬敬地对待它，但祭祀活动结束后，就会随手丢弃在一边，任其自生自灭。

也就是说，这种刍狗，是假狗，不是真狗，本来是没有什么用处的，但在作为祭祀供品的时候，就得用它，是不得不用，而不是因为它有用才用。人们对于刍狗，并没有敬重和厌恶之心，只是顺其自然，该用的时候用，该扔的时候扔。

天地生养万物，并不是因为天地有仁爱之心，而是不得不生，是自然而然地生，不是天地有心要生。比如花草树木这些，虽然是土地里生长出来的，但不是天地要生的，而是有了种子，因缘成熟，自然而然它就生长了。如果没有种子，就算天地要生，它也生不出来。所以说，天地生养万物，是无心而生，并不是因为有仁爱之心才生的。

而圣人是什么人呢，是得道之人，是与天地、大道相通的。圣人虽然爱护百姓，并不是有心去爱，而是因为圣人已经悟道，明白了宇宙人生的事实真相。

那真相究竟是什么？就是《庄子.齐物论》里说的一句话：“天地与我并生，万物与我为一”。宇宙天地，万事万物，与我们都是一个不可分割的整体。一切自然万物与我们的关系，就像我们身体上各个器官之间的关系一样，根本就没有什么你和我的分别，都是一个整体，都是我们自己。我们爱护我们的手，难道和爱护我们的脚，还有什么区别吗？左手受伤了，右手自然而然地就会去保护它，难道是右手比较有仁爱之心吗？不是呀，那是本能，是自然而然地。

圣人爱护百姓，爱护天地万物，也像我们的右手保护左手一样，不是有心去爱，而是自然而然地去爱，没有分别之心，没有刻意之心，这就是佛家常讲的“同体大悲”。

所以这里才说“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗”，天地对待万物的态度，圣人对待百姓的态度，就和人们对待刍狗的态度一样，没有仁与不仁的分别，只是顺其自然而已。

所以，无论是说天地、圣人仁还不仁，都对，仁是表象，不仁是本质。