勠力同心什么意思（国家长治久安之根——人民勠力同心）

勠力同心，思想一致、共同努力，形容齐心合力、团结一致。

地球，构成宇宙物质体系的极小部分，生命物质是地球上被赋予了繁殖能力+生长周期+小部分损伤自愈功能的物质组合形态。人类，生命物质体系中综合智商最高、成长发育最慢、成长可塑性最强的社群性胎生哺乳动物，也是自然生命体系中唯一按照自主生存意愿、通过主动劳动创造生活消费物资的动物族群。

水是生命之源，阳光是生命之魂，土地是陆生生命之母，植物是动物的食料之本，劳动是人类社会财富之父。作为高智商&杂食性哺乳动物，为了获得相对稳定的植食，人类逐步适应了翻耕土地+播种植物种子+精心管护植物生长+细心管护收获的植物果实、为了获得相对稳定的肉+蛋+奶，人类不辞辛劳为其它动物搭建圈舍+为其它动物配备食物+辅助其它动物繁殖+帮助其它动物抗击病害、为了更好适应自然生存环境，人类尝试并成功缝制了御寒保暖的被服+建造起了遮风挡雨的房屋+锻造成了诸多生产劳动与生活辅助用具+发现了可以辅助人类抗击病患的药物......

《增广贤文》：“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。”人类把时间花在哪里，就会在哪里收获果实。时间对所有自然生命都一视同仁，不会克扣某个生命的生活时间、也不会刻意宽恕某个生命的生活时间。因此，进入以农耕为基础的定居时代之后，农民、牧民、工人、医生、教师、公务员、军人之间必须制定出相对体系完备、监管有序的分工协作体制。

一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮，意思是个人的力量很有限，如果有人际分工协作就能尽最大限度达成所有人的生活愿望。农民拿出多余的粮食、牧民贡献肉+蛋+奶、工人奉上生产劳动和生活辅助用具、军人用青春和热血守护人民安居乐业......通过分工&协作，每个人不能自给的生活所需被同伴的劳动创造补齐，每个人劳动成果的相对富余部分也被赋予了社会群体使用价值。

众人成势

《荀子.哀公》

鲁哀公问于孔子曰：“寡人生于深宫之中，长于妇人之手，寡人未尝知哀也，未尝知忧也，未尝知劳也，未尝知惧也，未尝知危也。”孔子曰：“君之所问，圣君之问也，丘、小 人也，何足以知之？”曰：“非吾子无所闻之也。”孔子曰：“君入庙门而右，登自胙阶， 仰视榱栋，俯见几筵，其器存，其人亡，君以此思哀，则哀将焉而不至矣？君昧爽而栉冠， 平明而听朝，一物不应，乱之端也，君以此思忧，则忧将焉而不至矣？君平明而听朝，日昃而退，诸侯之子孙必有在君之末庭者，君以此思劳，则劳将焉而不至矣？君出鲁之四门，以望鲁四郊，亡国之虚则必有数盖焉，君以此思惧，则惧将焉而不至矣？且丘闻之，君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟，君以此思危，则危将焉而不至矣？”

君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟，君王像船，百姓像水，水能载运船，也能翻覆船。回望中华民族5000多年不间断文明历史，君王贤明人民安居乐业、君王被人民拥戴，君王挥霍无度则百姓受苦、百姓苦不堪言时必然推翻君王。

《资治通鉴 · 唐纪》

上问侍臣：“创业与守成孰难？”

房玄龄曰：“草昧之初，与群雄并起角力而后臣之，创业难矣！”

魏徵对曰：“自古帝王，莫不得之于艰难，失之于安逸，守成难矣！”

上曰：“玄龄与吾共取天下，出百死，得一生，故知创业之难，征与吾共安天下，常恐骄奢生于富贵，祸乱生于所忽，故知守成之难，然创业之难，既已往矣；守成之难，方当与诸公慎之。”

玄龄等拜曰：“陛下及此言，四海之福也。”

打江山不易，守江山更难。打江山的时候，具有共同目标的人们相对更容易同心同德，面临的危险主要来自于相对明确的敌对势力。守江山的时候，农民希望占有更多土地的耕种权&希望收获更多粮食、牧民希望占有更多草场&收获更多牛羊肉、工人希望开采更多矿物&制成更多生产劳动与生活辅助用具、公职人员期望自己手中的权力越来越大......和平年代，所有人都处于非直接绝对生存竞争状态。

皇室男性争权&女性争宠、官场结党营私&与民争利、民间争抢直接生产劳作资源......非战争年代，虽无刀兵之祸但尔虞我诈之事从不稀缺。因此，先秦时期的《孟子》便告诫后人要预防《生于忧患，死于安乐》。所以说，人民勠力同心是国家长治久安之根。

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